伝説の哪吒：仏教の守護神から銀幕の反逆的アイコンへ
2025年の蛇年、中国の春節シーズンに、魔法の子供である哪吒は、大スクリーンで視聴者の熱狂的な視線を掻き集めました。
猫眼プロフェッショナル版のデータによると、2月8日午後2時15分現在、映画「哪吒」（「哪吒2」としても知られる）は累計7億8900万元を突破！
この記録は、中国の歴代興行収入チャートのトップに立ち、興行収入と観客動員数の面で、中国アニメーション映画や春節映画の多様な記録を打ち破っただけでなく、単一市場での世界興行収入チャンピオンにまでなりました。
これらの映画シリーズで、哪吒の独特の「煙のようなメイク」は観客に強い印象を与えました。では、この象徴的なキャラクターはどのようにして誕生したのでしょうか？
哪吒の過去と現在をたどると、彼のキャラクターは独特の進化を遂げてきました。インドの仏教守護神から、若きヒーローへ、仏教と道教の起源から明清時代の文学古典まで、そして最新の「運命に逆らい権威に挑戦する魔法の子供」として、現代の銀幕へと飛び立っているのです。
『世界の歴史における九本の香炉：哪吒、龍の沈香、タンボラ』の第1章で、楊斌教授は哪吒の起源をたどり、蓮華の誕生/変容という概念と、それがユーラシア大陸全体に広がり進化した様子を解明しています。
仏教の伝統における守護神
哪吒は中国起源ではなく、仏教の伝統における守護神として、インドにルーツがあります。哪吒（ナラクーヴァラとも）はサンスクリット語の語源で、ナライヤナ・クマラスワミ、ナラクバール、ナラクーヴァラなどの全名があります。
紀元420年、仏典「仏地経」には初めて哪吒の起源が記されています。「北天帝、ヴァイシュラヴァーナがナラクーヴァラを生んだ」。ヴァイシュラヴァーナは北天帝、通称土地公（地神）なので、後の民話では哪吒を「土地公の三王子」と称しました。
敦煌壁画からのヴァイシュラヴァーナと哪吒。この画像は、フランスのギュミット美術館の「釈迦牟尼仏と護法神」の一部です。
インドから初めて仏教の護法神が導入された時、彼らは鬼を退治し法を保護するために、しばしば獰猛で恐ろしい姿をしていました。哪吒の初期の姿もまた、暴力的な要素で満ちていました。仏典では、哪吒は三つ頭六つ腕で、憤怒の表情で金剛杵を持って悪霊の龍を踏みつけ、鬼を打ち滅ぼし、法を守るという務めを果たして、自分の肉と骨を裂くまでその献身を証明しています。後に、王子としての身分のために、彼の姿は子供らしい姿へと進化しました。
哪吒は仏教の発祥地であるインドから生まれたため、そのルーツをそこにたどるのは自然なことです。
楊斌教授は、イスラエルの中国研究者であるシャヴィット・ヤロンの研究を引き合いに出して、中国の哪吒は2つのインド神話的人物、ラーマーヤナのヤクシャ・ナラクーヴァラとバガバッド・ギーターのクリシュナ神の組み合わせであると指摘しています。彼らはお互いに莫大な力を持っており、子供神として描写され、どちらも巨大な蛇を倒すという偉業を持っていて、それが哪吒の竜を退治する物語の原型となりました。
興味深いことに、哪吒は仏教の守護神ですが、東南中国の民信において大変崇敬されています。この本は、この信仰に基づいて書かれています。2017年の夏、楊斌著者はマカオ大学で教鞭をとるようになってから、小さなマカオ半島には実は2つの哪吒廟があることに気づきました。1つはマカオ歴史地区の一部として世界遺産リストに登録されたアマー・ナタ廟であり、もう1つはシェックコック・ナタ古廟です。
マカオの哪吒廟。出典：マカオ世界遺産ウェブサイト
マカオでは、哪吒（第3王子）は多くの信者を持つ。地元の人々は、哪吒はトップノットと大きなお腹をした子供のような姿で現れ、子供たちを守ると信じています。さらに、哪吒は病気も治せるという信念が広がり、治療を求める人々が彼の廟を訪れるようになりました。彼の祈りに応える能力により、哪吒の廟は人気が高まり、疫病が発生するたびに地元の人々は古来の哪吒廟に助けを求めていました。
2013年6月25日、マカオで「哪吒民俗信仰」の切手が発行されました。小切手のシートには哪吒廟が描かれています。
哪吒の影響力は徐々に広がり、地域の守護神となり、その重要な要素は依然として疫病や病気の払いのけ力でした。香港や台湾でも、哪吒が疫病を払う力を持つという信仰は非常に顕著です。
明清小説における若き英雄
哪吒の像の広範な人気は、明代の2つの小説、「西遊記」と「封神演義」によるものです。楊斌教授が本の中で指摘するように、「西遊記」では、哪吒は仏教の聖者として描かれている一方、「封神演義」では、哪吒は道教の守護神へと変貌しています。
「西遊記」では、哪吒は塔婆を持つ李靖の息子として描かれ、自ら命を絶たれる運命にありました。その中で書かれています。
「哪吒は激怒し、刀を手に取って肉を切って母のもとに返そうとしました。骨を削って父のもとに返し、父からの精気と母からの血を戻し、一筋の霊として、西方の净土に仏様に伝えるのです。仏様は菩薩たちに説法されていた時、誰かが助けを求めている声を聞きました。仏様の慧眼がそれを捉え、それは哪吒の魂であると認識しました。そこで仏様は蓮根を骨、蓮の葉を衣とし、真言を唱えて亡霊を蘇らせました。」
ここでは、仏様が哪吒の復活を助けています。哪吒の蓮の花のような再生は、彼に関連する「蓮花転生」という概念の起源です。
「封神演義」では、哪吒の物語はより完全な背景を持つ形で拡張されています。「封神演義」では、哪吒は神聖な真珠から生まれ変わり、原始主によって商を滅ぼすために姜子牙に従うことを命じられたとされています。子供時代は海を制し竜を討ち、後に道教の神仙・天帝によって蘇り、最終的に李靖と和解しました。彼の武器には、風火車、火槍、魔物鎮む縄、三日月環があります。
出典：「哪吒伝説」
「封神演義」で哪吒の復活を助けたのは仏教の仏様ではなく、道教の神仙・天帝です。道教は仏教から哪吒を受け継ぎ、より包括的な哪吒像が、後の多くの翻案の基盤となりました。
「封神演義」は哪吒のより完全な描写を提供しますが、実際には明代の書物「神異録」からかなり模倣されています。「神異録」巻7に、「哪吒は本来玉帝の下の道教の大仙で、身長は6丈、頭に金輪を載せ、三つ頭九目八腕である」と書かれています。