Der legendäre Nezha: Vom buddhistischen Beschützer zum rebellischen Ikone auf der Leinwand

Während der chinesischen Neujahrszeit im Jahr der Schlange 2025 sorgte das Zauberkind Nezha für einen Zuschaueransturm auf der großen Leinwand.

Laut Maoyan Professional Edition-Daten hat der Film „Ne Zha“ (auch bekannt als „Ne Zha 2“) bis zum 8. Februar um 14:15 Uhr kumuliert über 708,9 Millionen Yuan eingespielt!

Dieser Erfolg hat nicht nur die chinesische Allzeithitliste an der Kinokasse angeführt, sondern auch mehrere Rekorde für chinesische Animationsfilme und chinesische Neujahrsproduktionen in Bezug auf Einspielergebnisse und Besucherzahlen gebrochen. Er ist sogar zum weltweiten Kinokassenchampion in einem einzigen Markt geworden.

In dieser Filmreihe hat Nezhãs unverwechselbares „rauchiges Make-up“ den Zuschauern einen tiefen Eindruck hinterlassen. Aber woher stammt diese ikonische Figur?

Bei der Rückverfolgung der Vergangenheit und Gegenwart Nezhãs stellen wir fest, dass sein Charakter eine einzigartige Entwicklung durchlaufen hat: von einer indischen buddhistischen Schutzgottheit zu einem jungen Helden; von buddhistischen und taoistischen Ursprüngen zu einem Klassiker der Ming- und Qing-Dynastie-Literatur; und schließlich zu dem „Zauberkind“, das dem Schicksal trotzt und die Autoritäten herausfordert, und auf die moderne Leinwand springt.

Im ersten Kapitel des Buches „Die neun Räucherstäbchen der Weltgeschichte: Nezha, Drachenholz und Tambora“ verfolgt der Autor Professor Yang Bin die Ursprünge Nezhãs und erforscht den Begriff der Lotusgeburt/Transformation, die Nezha repräsentiert, und deren Verbreitung und Entwicklung über Eurasien.

Eine Schutzgottheit in der buddhistischen Tradition

Nezha stammt nicht aus China, sondern hat ausländische Wurzeln. Zunächst war er eine Schutzgottheit in der buddhistischen Tradition. Nezha (auch als „Nalakuvara“ bekannt) ist eine Umschrift des Sanskrit-Begriffs, mit vollständigen Namen wie Narayana Kumaraswami, Nalakubara und Nalakuvara.

Im Jahr 420 n. Chr. wurde Nezhãs Ursprung erstmals in der buddhistischen Schrift „Buddhacarita“ festgehalten: „Vaisravana, der König des Nordens, gebar Nalakuvara.“ Vaisravana ist der Himmelskönig des Nordens, allgemein bekannt als Tudigong (der Erdgott). Daher bezeichneten spätere Volkslegenden Nezha als den „Dritten Prinzen des Tudigong“.

Vaisravana und Nezha aus den Dunhuang-Wandmalereien. Dieses Bild ist eine Teilansicht von „Der Shakyamuni-Buddha und die Schutzgötter“ im Musée Guimet in Frankreich.

Als buddhistische Schutzgottheiten erstmals aus Indien eingeführt wurden, hatten sie oft wilde und schreckliche Erscheinungen, um Dämonen zu bezwingen und den Dharma zu schützen. Nezhãs ursprüngliches Bild war ebenfalls mit gewalttätigen Elementen gefüllt. In buddhistischen Schriften wird Nezha mit drei Köpfen und sechs Armen dargestellt, wütend dreinblickend, mit einem Vajra-Zepter in der Hand und bösen Drachen unter den Füßen, mit der Aufgabe, Dämonen zu besiegen und den Dharma zu beschützen, bis zu dem Punkt, dass er sein eigenes Fleisch und seine eigenen Knochen zerreißt, um seine Hingabe zu beweisen. Später entwickelte sich sein Bild aufgrund seines Prinzenstatus zu einer kindlicheren Form.

Da Nezha aus Indien, der Wiege des Buddhismus, stammt, ist es natürlich, seine Wurzeln dort zu suchen.

Professor Yang Bin zitiert die Forschung des israelischen Sinologen Shavit Yaron, der darauf hinweist, dass der chinesische Nezha eine Kombination aus zwei indischen Mythologischen Figuren ist: Der Yaksha Nalakuvara aus dem Ramayana und der Gott Krishna aus der Bhagavad Gita. Beide besitzen immense Macht und werden als Kindergottheiten dargestellt, und beide haben die Leistung, einen riesigen Schlangen zu töten, was zum Prototyp für Nezhãs Drachenschlacht-Erzählung wurde.

Interessanterweise, obwohl Nezha eine buddhistische Schutzgottheit ist, wird er im Volksglauben Südostchinas hoch verehrt, was die Niederschrift dieses Buches inspiriert hat. Im Sommer 2017, nach dem der Autor Yang Bin an der Universität von Macau unterrichtet hat, bemerkte er, dass die kleine Halbinsel Macau tatsächlich über zwei Nezha-Tempel verfügt: den A-Ma-Nezha-Tempel (im Jahr 2005 als Teil des historischen Zentrums von Macau in die Welterbeliste aufgenommen) und den alten Tempel von Shek Kok Nezha.

Nezha-Tempel in Macau. Quelle: Macau World Heritage Website

In Macau hat Nezha, der dritte Prinz, eine große Anhängerschaft. Die Einheimischen glauben, dass Nezha sich als ein kindliches Wesen mit einem Dutt und großem Bauch manifestiert und Kinder beschützt. Später glaubten die Menschen, dass Nezha auch Krankheiten heilen konnte, daher strömten diejenigen, die medizinische Hilfe suchten, zu seinen Tempeln. Aufgrund seiner Reaktionsfähigkeit auf Gebete wurden Nezhãs Tempel sehr beliebt, und bei Epidemien suchten die Einheimischen Hilfe im alten Tempel von Nezha.

Am 25. Juni 2013 wurde in Macau die Briefmarke „Nezha-Volksglaube“ herausgegeben, wobei die Miniblatt den Nezha-Tempel zeigt.

Nezhãs Einfluss breitete sich allmählich aus und wurde zum Schutzgott einer Region, und der Schlüsselfaktor war weiterhin seine Fähigkeit, Epidemien und Krankheiten zu vertreiben. Der Glaube an Nezhãs Macht, Seuchen abzuwehren, ist auch in Hongkong und Taiwan sehr ausgeprägt.

(Rest des Artikels folgt im selben Format, indem die Übersetzungen der restlichen Abschnitte im deutschen Stil weitergeführt werden)